时而欢喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐。
有时多虑，有时感叹，有时后悔，有时恐惧，有时放纵，有时张狂，有时作态，就像音乐从空虚中发出来。
仔细想一想，世人也是如此，总是莫名其妙地生气、哀怨、悲伤、愤怒，却无可遏制。
从这个层面来理解，世人就无法不进入形而上学理解了。
当世人用形而上学来理解，就知道世人真的很渺小，连自己的情绪都把控不了。
这是《齐物论》的第一个层次，庄子在此让世人知道了认知局限，世人所发生的争议，都是因为自己的内在不同而已。
“逍遥游的境界是什么？逍遥游是庄子一书的开篇，也是庄子哲学思想的内涵所在。”
“读懂逍遥游，那么庄子全篇皆通。”
“可以说，逍遥游既是庄子哲学思想的核心，也是终极追求。”
“有人说庄子是避世之学，但是庄子用逍遥二字诠释了人生的真理。”
“悟透逍遥，那就是回归了自我。”
“进可出将入相，退可归隐山林。”
“逍遥，是庄子所追求一种绝对自由的人生观。”
“庄子认为，只有忘却物我的界限，达到至人无己、神人无功、圣人无名的境界，无所依凭而游于无穷。”
“人就不会有烦恼，才能真正快乐，才是真正的逍遥游，也就是虚己以游世。”
“庄子借至人、神人和圣人的境界，其实指出了束缚人的三条绳索。”
“一是自我认知，如追求以自我为中心。”
“二是功利价值，如追求功绩成就、财富利益。”
“三是声名地位，如追求社会地位、个人影响。”
“这三条绳索是我们心灵不自由，也是带给我们焦虑烦恼的根源。”
“从小我们就被告知要做一个对社会有用的人，做一个科学家，而不是一名厨师。”
“很多时候，我们都被所谓有用给绑住了。”
“有用就是务实，务实就是功利。”
“仿佛我们出生就是应该去达成别人口中的所谓有用，但这是没有创造性的短视。”
“庄子说，无用之用，方为大用。”
“因为一切有用都是从无用中来的，没有无用，则无有用。”
“不论是什么人还是什么事或物件，无用和有用都是并存的，没有绝对的无用，也没有绝对的有用。”
有时多虑，有时感叹，有时后悔，有时恐惧，有时放纵，有时张狂，有时作态，就像音乐从空虚中发出来。
仔细想一想，世人也是如此，总是莫名其妙地生气、哀怨、悲伤、愤怒，却无可遏制。
从这个层面来理解，世人就无法不进入形而上学理解了。
当世人用形而上学来理解，就知道世人真的很渺小，连自己的情绪都把控不了。
这是《齐物论》的第一个层次，庄子在此让世人知道了认知局限，世人所发生的争议，都是因为自己的内在不同而已。
“逍遥游的境界是什么？逍遥游是庄子一书的开篇，也是庄子哲学思想的内涵所在。”
“读懂逍遥游，那么庄子全篇皆通。”
“可以说，逍遥游既是庄子哲学思想的核心，也是终极追求。”
“有人说庄子是避世之学，但是庄子用逍遥二字诠释了人生的真理。”
“悟透逍遥，那就是回归了自我。”
“进可出将入相，退可归隐山林。”
“逍遥，是庄子所追求一种绝对自由的人生观。”
“庄子认为，只有忘却物我的界限，达到至人无己、神人无功、圣人无名的境界，无所依凭而游于无穷。”
“人就不会有烦恼，才能真正快乐，才是真正的逍遥游，也就是虚己以游世。”
“庄子借至人、神人和圣人的境界，其实指出了束缚人的三条绳索。”
“一是自我认知，如追求以自我为中心。”
“二是功利价值，如追求功绩成就、财富利益。”
“三是声名地位，如追求社会地位、个人影响。”
“这三条绳索是我们心灵不自由，也是带给我们焦虑烦恼的根源。”
“从小我们就被告知要做一个对社会有用的人，做一个科学家，而不是一名厨师。”
“很多时候，我们都被所谓有用给绑住了。”
“有用就是务实，务实就是功利。”
“仿佛我们出生就是应该去达成别人口中的所谓有用，但这是没有创造性的短视。”
“庄子说，无用之用，方为大用。”
“因为一切有用都是从无用中来的，没有无用，则无有用。”
“不论是什么人还是什么事或物件，无用和有用都是并存的，没有绝对的无用，也没有绝对的有用。”