点。
想要跟他学习，又叫他放弃所要教的东西。
这样即使有一百个他这样的人，也根本无法做孔穿的老师。
孔穿听完之后，被辩驳得哑口无言。
“公孙龙在他的著作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头例子，用来诠释坚白石理论。”
“他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。”
“眼睛只能看到石头的白色，但是看不出石头的坚硬。”
“此时，就相当于石头的坚硬属性藏了起来。”
“也就是说此时只有白石头，而不是白而坚硬的石头。”
“用手摸能感受到石头的坚硬，但却感觉不到石头的白色。”
“此时，就相当于石头的颜色属性藏了起来。”
“也就是说此时只有坚硬的石头，而不是白而坚硬的石头。”
“白色与坚硬这两种属性是不能相容的，一方出现另一方就离开了。”
“也就是说，石头不是因为白而坚硬，反之也不是因为坚硬才白。”
“同样，人的高矮与才能也没有必然的联系。”
“最后，公孙龙得出了坚与白是独立存在于石头之外。”
“意思就是物体的属性是独立于物体存在，且彼此之间也没有必然联系的，这就是离坚白学说。”
刘彻：名家在战国之后就走向了没落，在独尊儒术之后就彻底销声匿迹了。
春秋战国时期，曾流行着坚白这样的话题。
所谓坚白，指的是坚硬的特质和白色。
从常识出发，某个东西比如说石头，它当然是可以是一颗具备坚硬的特质的白色的石头。
但在名家眼中，坚与白是不可放在一起的。
公孙龙强调坚是一种物体的触觉属性，靠的是人类的触觉器官感应。
而白则是物体的视觉属性，依赖的是人的视觉器官。
从触觉的角度来看，人只能感觉到石头的坚硬而不能看到白色。
而从视觉的角度来说，人又只能看到白色而不能感觉到坚硬的特质。
因此，不管从哪个角度来说，坚和白都不能共存于一个事物之上。
显然，从常识的角度来看，人当然可以同时感觉到一块石头既是坚硬的，又是白色的。
公孙龙却偏偏要将之分开，这里所涉及的就是逻辑推断的问
想要跟他学习，又叫他放弃所要教的东西。
这样即使有一百个他这样的人，也根本无法做孔穿的老师。
孔穿听完之后，被辩驳得哑口无言。
“公孙龙在他的著作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头例子，用来诠释坚白石理论。”
“他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。”
“眼睛只能看到石头的白色，但是看不出石头的坚硬。”
“此时，就相当于石头的坚硬属性藏了起来。”
“也就是说此时只有白石头，而不是白而坚硬的石头。”
“用手摸能感受到石头的坚硬，但却感觉不到石头的白色。”
“此时，就相当于石头的颜色属性藏了起来。”
“也就是说此时只有坚硬的石头，而不是白而坚硬的石头。”
“白色与坚硬这两种属性是不能相容的，一方出现另一方就离开了。”
“也就是说，石头不是因为白而坚硬，反之也不是因为坚硬才白。”
“同样，人的高矮与才能也没有必然的联系。”
“最后，公孙龙得出了坚与白是独立存在于石头之外。”
“意思就是物体的属性是独立于物体存在，且彼此之间也没有必然联系的，这就是离坚白学说。”
刘彻：名家在战国之后就走向了没落，在独尊儒术之后就彻底销声匿迹了。
春秋战国时期，曾流行着坚白这样的话题。
所谓坚白，指的是坚硬的特质和白色。
从常识出发，某个东西比如说石头，它当然是可以是一颗具备坚硬的特质的白色的石头。
但在名家眼中，坚与白是不可放在一起的。
公孙龙强调坚是一种物体的触觉属性，靠的是人类的触觉器官感应。
而白则是物体的视觉属性，依赖的是人的视觉器官。
从触觉的角度来看，人只能感觉到石头的坚硬而不能看到白色。
而从视觉的角度来说，人又只能看到白色而不能感觉到坚硬的特质。
因此，不管从哪个角度来说，坚和白都不能共存于一个事物之上。
显然，从常识的角度来看，人当然可以同时感觉到一块石头既是坚硬的，又是白色的。
公孙龙却偏偏要将之分开，这里所涉及的就是逻辑推断的问