种工具，更导致了民间仕林文风不自由，思想不自由，所以自大明立国以来，罕有传之千古的诗词佳句问世，不能不说，这是一种文明倒退。
更悲剧的是，此时‘诗词复古’运动也达到了巅峰。
明初制定并推行的八股文考试制度和“台阁体”文风牢固地束缚着文士们的思想，严重地阻碍着社会文化的发展。这种情况下，正德、成化年间，以李梦阳、何景阳、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相为代表的‘前七子’发起了“倡言文必秦汉，诗必盛唐”的‘诗词复古’运动，使文学更有效地为统治阶级服务。
他们反对诗词‘台阁体’，推崇先秦两汉的散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，一时起了很大的影响。确实对提倡读古书，增长知识与学问，开扩心胸眼界，对打击“台阁体”的单缓冗沓、千篇一律、华靡浮泛的文风，扫除八股文的恶劣影响，起了一定的积极作用。但是，由于他们抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，盲目复古，对后世产生了不好的文学影响。
他们的创作一味以模拟剽窃为能，成为毫无灵魂的假古董。后来何景明也批评李梦阳，认为模拟古人‘法同则语不必同’，并说“公为诗不推类极变，开其未发，泯其拟议之迹，以成神圣之功，徒叙其已陈，修饰成文，稍离旧本，便自杌臼，如小儿倚物能行，独所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。”，可见他们自己也承认，这是一条错误的道路。
嘉靖、万历年间，在文坛上又出现了以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，再一次发起复古运动，重复着“前七子”的错误道路。
此情此景，竟然有这么一本诗集，一反复古诗的单缓冗沓，给诗词赋予绝妙的灵魂，且里面的每一首诗词皆可称之为千古佳句，皆可永垂不朽，怎能不让士林学子们癫疯追捧，以人手一本为傲？
徐渭的大名再一次飞遍江南各个角落，在士林学子们之间疯传，更深入到了烟花色海之地，隐约有向大江南北快速传播趋势，一夜之间徐渭成了----大神。
于是连带着第二署名人----张明远，也成了士林烟花们心中的偶像。
...................
世人皆醉我独醒，这是张明远的现在的状态。
南京城一时洛阳纸贵，就在世人喧嚣之时，张明远却躲在牧马千户所办公室，微颦着眉头，身体坐得无比端庄，严肃而认真地聆听着善书斋掌柜抑扬顿挫的财务收支汇报，不时威严地点点头打断
更悲剧的是，此时‘诗词复古’运动也达到了巅峰。
明初制定并推行的八股文考试制度和“台阁体”文风牢固地束缚着文士们的思想，严重地阻碍着社会文化的发展。这种情况下，正德、成化年间，以李梦阳、何景阳、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相为代表的‘前七子’发起了“倡言文必秦汉，诗必盛唐”的‘诗词复古’运动，使文学更有效地为统治阶级服务。
他们反对诗词‘台阁体’，推崇先秦两汉的散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，一时起了很大的影响。确实对提倡读古书，增长知识与学问，开扩心胸眼界，对打击“台阁体”的单缓冗沓、千篇一律、华靡浮泛的文风，扫除八股文的恶劣影响，起了一定的积极作用。但是，由于他们抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，盲目复古，对后世产生了不好的文学影响。
他们的创作一味以模拟剽窃为能，成为毫无灵魂的假古董。后来何景明也批评李梦阳，认为模拟古人‘法同则语不必同’，并说“公为诗不推类极变，开其未发，泯其拟议之迹，以成神圣之功，徒叙其已陈，修饰成文，稍离旧本，便自杌臼，如小儿倚物能行，独所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。”，可见他们自己也承认，这是一条错误的道路。
嘉靖、万历年间，在文坛上又出现了以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，再一次发起复古运动，重复着“前七子”的错误道路。
此情此景，竟然有这么一本诗集，一反复古诗的单缓冗沓，给诗词赋予绝妙的灵魂，且里面的每一首诗词皆可称之为千古佳句，皆可永垂不朽，怎能不让士林学子们癫疯追捧，以人手一本为傲？
徐渭的大名再一次飞遍江南各个角落，在士林学子们之间疯传，更深入到了烟花色海之地，隐约有向大江南北快速传播趋势，一夜之间徐渭成了----大神。
于是连带着第二署名人----张明远，也成了士林烟花们心中的偶像。
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世人皆醉我独醒，这是张明远的现在的状态。
南京城一时洛阳纸贵，就在世人喧嚣之时，张明远却躲在牧马千户所办公室，微颦着眉头，身体坐得无比端庄，严肃而认真地聆听着善书斋掌柜抑扬顿挫的财务收支汇报，不时威严地点点头打断