端。而对比于此，神道弟子修为虽慢，却一步步来的踏实。
如今这慧慈失却了肉身，莫说此时不能登顶，去往西天极乐世界。即便可以的话，只怕她也不愿获得如此之果。
原本她乃是佛仙的修为，乃是观音坐下随侍，随侍有又称之随身侍奉、随身使者。而使者为佛仙统一所称，对应仙人的便是侍奉，与仙人居住地仙界不同，侍奉常常居于下界。
与下界凡人自称的神侍，两者不可同一而语，地位大有不同之处，与值日天官实力相当，权利却不可与值日天官相比。
正是因为大量佛门侍奉入主凡界，依靠还愿获取功德之力，从而提升本身的修为，更是可以源源不断，获取下界的香火供奉，才逼迫神仙降临凡界，招募凡人为侍奉，与这些佛门的侍奉，争抢香火供奉。
经历凡界种种磨难之后，佛门侍奉多会以功德成身，如同神仙抽取功德之力，凝练本命法器一般，可谓是佛身为器，器存于神，神为觉悟，方可证果。
当佛门侍奉功德成身之后，便会居于佛门治下的地仙界。有法侍、身侍、近侍、随侍四大等级。
法侍等同仙将，等同观音道场看门护院的仆人，正式打上一派的标签，修行之路便会彻底与本派相通。再往上则是身侍，等同与仙君，居于地仙界，代表本派传道护法，维护本派之主的威严，通常地仙界之战，主力便是佛门身侍。
在其后则是近侍与随侍，其中近侍等同仙王，随侍等同仙帝，两者几乎已经算是本派之主座下的外门弟子，常常居于地仙界一天，或是传道传法，或是广收弟子，为本门本派增加实力。
使者便是佛仙，可以说使者的地位，在西方教治下领域，地位并不太高，算是普通的佛众而已，与佛门天龙八部根本无法并肩。
真正佛教门徒，乃佛、菩萨、罗汉、护法、金刚称号之众。
其中佛与菩萨自不用说，乃是西方教最顶尖，一少部分神灵而已。而佛的实力对应的则是大罗金仙，菩萨对应的便是太乙金仙。而罗汉等同天庭之中的天王，护法等同于天将，金刚则是等同于天人。
在此之外，还有一些佛神、佛仙，游离在这种名号之外，不愿争抢香火供奉，亦仙亦神亦佛，因出身乃是西方众，则被称之为尊者。
这些尊者常常居于一地，或是凡界，或是地仙界，或是天神世，不问世事却暗通天理，修身养性从不踏足凡尘，靠着开拓一方荒芜领域，获取所修之物，与杨戬当日之举一般，虽然日子清贫，也是
如今这慧慈失却了肉身，莫说此时不能登顶，去往西天极乐世界。即便可以的话，只怕她也不愿获得如此之果。
原本她乃是佛仙的修为，乃是观音坐下随侍，随侍有又称之随身侍奉、随身使者。而使者为佛仙统一所称，对应仙人的便是侍奉，与仙人居住地仙界不同，侍奉常常居于下界。
与下界凡人自称的神侍，两者不可同一而语，地位大有不同之处，与值日天官实力相当，权利却不可与值日天官相比。
正是因为大量佛门侍奉入主凡界，依靠还愿获取功德之力，从而提升本身的修为，更是可以源源不断，获取下界的香火供奉，才逼迫神仙降临凡界，招募凡人为侍奉，与这些佛门的侍奉，争抢香火供奉。
经历凡界种种磨难之后，佛门侍奉多会以功德成身，如同神仙抽取功德之力，凝练本命法器一般，可谓是佛身为器，器存于神，神为觉悟，方可证果。
当佛门侍奉功德成身之后，便会居于佛门治下的地仙界。有法侍、身侍、近侍、随侍四大等级。
法侍等同仙将，等同观音道场看门护院的仆人，正式打上一派的标签，修行之路便会彻底与本派相通。再往上则是身侍，等同与仙君，居于地仙界，代表本派传道护法，维护本派之主的威严，通常地仙界之战，主力便是佛门身侍。
在其后则是近侍与随侍，其中近侍等同仙王，随侍等同仙帝，两者几乎已经算是本派之主座下的外门弟子，常常居于地仙界一天，或是传道传法，或是广收弟子，为本门本派增加实力。
使者便是佛仙，可以说使者的地位，在西方教治下领域，地位并不太高，算是普通的佛众而已，与佛门天龙八部根本无法并肩。
真正佛教门徒，乃佛、菩萨、罗汉、护法、金刚称号之众。
其中佛与菩萨自不用说，乃是西方教最顶尖，一少部分神灵而已。而佛的实力对应的则是大罗金仙，菩萨对应的便是太乙金仙。而罗汉等同天庭之中的天王，护法等同于天将，金刚则是等同于天人。
在此之外，还有一些佛神、佛仙，游离在这种名号之外，不愿争抢香火供奉，亦仙亦神亦佛，因出身乃是西方众，则被称之为尊者。
这些尊者常常居于一地，或是凡界，或是地仙界，或是天神世，不问世事却暗通天理，修身养性从不踏足凡尘，靠着开拓一方荒芜领域，获取所修之物，与杨戬当日之举一般，虽然日子清贫，也是